正如帕斯卡尔所说，人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，大自然并不需要动员自己全部的力量，只需要一滴水，就能置人于死命。这就注定了人类不可以被分割，被孤立。只有以人类整体去面对，灾难才是可能克服的，恐惧才是可能走出的。

“3•14”西藏事件发生至今即将满两个月。回过头去看，这个事件对世界的改变程度至少不小于9•11。“3•14”改变了世界什么呢?初看起来似乎没有一个明确的东西，仔细想想却有非常多的东西不再是原来那样了。这是一个综合性的全局性的变化。

对中国来说，现状的日本是一个难以尽如人意的存在，正如反过来一样，现状的中国，也离日本的期许（或想象）相去甚远。但有必要搞清楚的一个问题是，我们到底是要一个异邦，还是对异邦的想象？如果是后者的话，那么到目前为止，来源于各种媒体、电影甚至民间段子的二手“内存”已堪称“丰富”，但异邦的形象为什么却在我们国

同柏杨所经历的那个时代相比，当代知识分子有一种自我平庸化的倾向，他们可以找出种种理由，表达对现实的屈从和认同。这是中国人的悲哀，更是知识分子自身的悲哀。由此看来，更显示出柏杨精神遗产的稀有和可贵。这笔遗产不是别的，就是知识分子的良知和情怀。

中日关系当务之急是构筑、完善两国关系的危机管理机制，使通常随机发生的震荡所产生的能量能安全释放，避免积聚成引发更大“谐振”的震源。这方面，不乏惨痛的教训。在战略互信尚未到位的情况下，危机共管机制的有无及完善与否，至为重要。因为，无论我们的战略思维多么缜密，也无法预测未来所有的风险和不确定性因素。为防

中国已经是世界第四大经济体，世界第二大贸易大国，按市场汇率计算已经超越美国成为对世界经济增长贡献最大的国家，没有一个大国能承担起与中国经济恶化的严重后果。今天的世界也不同于19年前。国家利益而不是意识形态是各国制定对外政策的主要考虑因素。西方少数人即使想重新挑起意识形态对立，对中国进行制裁和遏制也难以

如果每次重特大事故都能痛彻铁路系统的深层，或促成刮骨疗伤之救治，可否就能杜绝轻浮而致命的“人为责任”？可惜，在一再上演的事故面前，这么多的假设无所依附，缺少立足的基础。